تأثيل الحكمة في المشرق والمغرب بين البرهنة والاعتبار:
أبو نصر الفارابي وابن مسرة القرطبي نموذجا

د. يحيى عبد اللّطيف

أستاذ مساعد متعاقد، قسم العقيدة والفلسفة الإسلامية
المعهد العالي للحضارة الإسلامية، جامعة الزيتونة، تونس.

yahia.abdellatif@isth.u-zitouna.tn

(+216) 20398853

ملخص البحث:

إنّ ميلاد الحكمة في بعدها الفلسفي داخل الفضاء الإسلامي سبقه مخاض عسير لأعلام كبار من مشارق العالم الإسلامي ومغاربه راهنوا مبكراً بالرغم من كل التحديات على تأثيل فعل التفلسف في علاقته بالنص من ناحية وبالواقع من ناحية أخرى. فلم يكن من السهل على الحكماء والمتفلسفة آنذاك اجتراح طريق خاص للحكمة بمنأى عن مذاهب الفقهاء وفرق المتكلمين وتيارات التصوف التي كانت تعيش مرحلة ما بعد التأسيس في حين أن الفلسفة مازالت آنذاك في إرهاصاتها وبواكيرها الأولى تبحث عن موطأ قدم لها داخل البراديغم المعرفي الإسلامي لذلك فلا ريب أن تتباين مسالك الحكمة بين الحكماء الأوائل تباين ما بين أقصى المشرق في بلاد ما وراء النهر وتحديدا في فاراب تركستان موطن الحكيم أبي النصر الفارابي الذي اتخذ إلى الحكمة سبيل البرهنة وبين أقصى الغرب في بلاد ما وراء بحر الظلمات وتحديداً في قرطبة الأندلس موطن الحكيم أبي مسرة القرطبي الذي سلك إلى الحكمة معراج الاعتبار.

إنّ دراسة بواكير تأثيل الحكماء مثل النصر الفاربي والمسرة القرطبي يعد مهماً بالنظر إلى مآل فعل التفلسف داخل العالم الإسلامي؛ فعلى إثر اللحظة الفارابية والمسرية تبلورت الحكمة الفلسفية في اتجاهين رئيسيين: اتجاه اشتهر وفاز أصحابه تاريخيا بفعل التفلسف حيث استخلصوا الفلسفة من الحكمة باعتبارها حكمة من نوع خاص: فهي حكمة برهانية منطقية متعالية عن جدل المتكلمين واتجاه تجاوز أصحابه كل الألفاظ والاعتبارات محققين معنى الفناء في فعل التفلسف ذاته متعالين بذلك عن الفلاسفة أنفسهم فضلاً عن المتكلمين والفقهاء.

تهدف هذه الورقة إذا من خلال محاولة استقراء مدونة كل من العلمين المذكورين إلى الكشف عن طبيعة اختلاف مسالك الحكماء الأوائل في اجتراح طريق خاص للحكمة وتقديم قراءة مراعية لخصوصية النظام المعرفي الإسلامي العام.

الكلمات المفاتيح: الفلسفة الإسلامية المبكرة، تأثيل الحكمة، أبو النصر الفارابي، أبي مسرة القرطبي، البرهان، الاعتبار.

The Foundational Establishment of Wisdom
 in the Mashriq and Maghrib between Demonstration and Reflection:
 Abu Nasr al-Farabi and Ibn Masarra al-Qurtubi as Models

Dr. Yahia Abdellatif

Assistant Professor (Contractual), Department of Islamic Creed and Philosophy

Higher Institute of Islamic Civilization, University of Zitouna, Tunisia.

yahia.abdellatif@isth.u-zitouna.tn

(+216) 20398853

Abstract :

 The emergence of wisdom in its philosophical dimension within the Islamic sphere was preceded by an arduous formative process led by prominent figures from both the Eastern and Western reaches of the Islamic world. Despite formidable challenges, these scholars sought early on to establish the foundations of the “act of philosophizing” (ta’thīl fi‘l al-tafalsuf) in relation to both the sacred text and the socio-political reality. It was no simple task for these early sages and philosophers to carve out a distinct path for wisdom, independent of the established schools of jurists (fuqahā’), theological sects (mutakallimūn), and Sufi currents that had already moved past their foundational stages. At that time, philosophy was still in its embryonic phase, seeking a foothold within the broader Islamic epistemic paradigm. Consequently, the paths of wisdom diverged among these early thinkers, mirroring the geographic distance between the far East in Transoxiana—specifically in Farab, Turkestan, the home of Abu Nasr al-Farabi, who adopted the path of “Demonstration” (burhān)—and the far West in Cordoba, Andalusia, the home of Ibn Masarra al-Qurtubi, who ascended toward wisdom through the path of “Reflection” (i‘tibār).

The study of these early foundational efforts by Al-Farabi and Ibn Masarra is vital for understanding the eventual trajectory of philosophy within the Islamic world. In the wake of the “Farabian” and “Masarrian” moments, philosophical wisdom crystallized into two primary currents: one that achieved historical prominence by extracting “Philosophy” from “Wisdom” as a specialized demonstrative and logical discipline, transcending the dialectics of the theologians; and another that transcended linguistic constraints and conceptual considerations, achieving a state of “annihilation” (fanā’) within the act of philosophizing itself, thereby rising above the categories of both philosophers and theologians. Through an inductive analysis of the corpuses of these two scholars, this paper aims to uncover the divergent methodologies employed by early sages in forging a unique path for wisdom, while providing a reading that respects the specificities of the general Islamic epistemic system.

Keywords : Early Islamic Philosophy, Foundational Establishment of Wisdom (Ta’thīl), Abu Nasr al-Farabi, Ibn Masarra al-Qurtubi, Demonstration (Burhān), Reflection (I‘tibār).